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[原创] 图形化与文本哲学——符续孔油画探索中的时代叙事和美学实践

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发表于 2018-9-18 20:31:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 河南朵多 于 2018-9-19 23:24 编辑

图形化与文本哲学

——符续孔油画探索中的时代叙事和美学实践

文 | 朵庆彦



与同龄人相比,符续孔的作品似乎过于平静。他反对抒情,拒绝诗意,甚至也并不关心艺术语言与所谓艺术思维的二重唱。他拒绝事物的细节,不在画面中对所绘之物做表述,他快速从浪漫情怀和理想主义的浪潮中觉醒,以冷静的方式对待身边的事事与物物。

艺术创作对于画家来讲,最有吸引力的是“人”作为“创作主体本身”观照“事物本身”的过程,这种过程甚至比完成作品更重要。创作的过程是寻找的过程,是放下的过程,是矛盾与对话的过程,也是当前时态下审视过去希冀未来的过程。唯有在这过程中,艺术家才能体会到自我的存在感。而作品一旦完成,似乎就已不受控制,成为他者,受人指议,甚至被自己审视。换而言之,绘画艺术是结束时态的,图形化的,绘画作品的完成,是时间状态下的结束,成为图形化的文本,这种文本我们可以模糊其表达,也可以做出详细分析,但决无法掩盖其内涵。



《远方》120X150cm,布面油彩,2016



绘画的图形私有化即文本表达


从符续孔创作脉络上看,主要因袭巴比松画派、印象派和纳比派。与其说这些艺术流派构建了符续孔的艺术基础,倒不如说他们启蒙了符续孔的艺术嗅觉。其实,想从绘画作品中窥探画家成长经历之全貌几无可能,但从评论角度来讲,我更愿意看到一些碎片式的成长痕迹,而不想只看到最终的作品。因为最终作品的语言体系是经过调整的,有思想构架下整体。



《对话》80X160cm,布面油彩,2016



符续孔在学习莫奈,毕沙罗,博纳尔等人过程中,获得了观看自然事物的方法,并寻找光影色彩的内涵。他说:抒情容易滥情,滥情容易矫情。拒绝自我情绪对画面的过多介入,而将目光着眼于眼前物象的原本面目,试图从中找到永恒的东西,这便是“寻心”。他的作品里几乎着不见他自己,哪怕一点的思绪,但却处处见作者,处处见“心思”。艺术的生发本身就是一种偶然,无论我们如何出口成章,衣冠楚楚,实际上大多时间无非陈述那些陈词滥调。所以,符续孔一直不停地“折腾”,试图从身边寻常之物上寻找图形化的文本解读。



《窗外面粉厂》50X60cm,布面油彩,2017



创新本是既可爱又无奈的事,加缪曾说:“我也在散步,但和我擦肩而过的却是个神。”偶然的生发,虽不一定有必然结果,但艺术的生成必然有偶然因素。一切的必然,皆生发于偶然之间。自然之物,便存在于这偶然之间,阳光、空气和目光所及之事物,再平常不过了。但艺术个体的不同与表达方式的不同,使作品呈现出来的图形样本也是各异的。



假发厂》50X60cm,布面油彩,2017



一个人的感触和思考,是体察和把握生活状态的灵体,我在符续孔的画作里看出了他内在的情感——虽然拒绝表达甚至拒绝表现,孤独而且安静,从容而又洒脱,但他“一直在怀疑自己,一直在矛盾、纠结。”画作里呈现出的静谧,需要再次解读、阐述。符续孔将现实之物,进行抽离、异化,把事物进行几何处理,将三维视线进行块面拆解,将我们喜乐闻见的厂房、街道、小区、绿化带、天空、云彩等等,皆纳于画中,为使个人灵感得以发挥,画家将客观事物进行拆解、异化、组合,完成主观的图形化表达。



《午时》50X60cm,布面油彩,2016



文本的表现是基于沟通的,绘画却将表达变成图形,再通过观赏者来翻译、转述完成。文本的文字和文字的意义都是现成的,不同观点的人进行不同组合之后,就成为某人的观点。绘画语言同样也存在这种特征,图形的符号性,也专有特指,艺术创作即艺术家将某些理性和感性主张,通过对自然之物的描述,将一系列的图形法则照写、挪移、复制过来,完成私有化,即为创作,亦即图形文本。



《物语系列二》80X80cm,布面油彩,2016



有序或失序:事物存在的法则


符续孔似乎惧怕感性,不强调诗意的创造,不追求装饰效果和象征意义的表达,他唯一注重的是审辨色调、物象及其形貌的法则。在艺术创作时,他极其冷静地保留了对日常生活的积极关注和介入,在他的画作中,那些平淡无奇乃至粗砺的物态,立刻回归到了物态所能呈现出来的静止的本来面目,他不抽取偏激失序的部分,也不美化寻常有序的部分,而是在两者之间,寻找某种平衡。



《物语系列六》80x80cm,布面油彩,2016



这种平衡就是符续孔惯常使用的灰调子。他的灰,丰满、单纯,诠释了日常之有序的状态,同时也揭示了日常失常的状态。这些灰的厉害之处,便是画家在艺术创作中界定自我,同时又超越自我的方法,画家表态自己不问世事,而又显出些许哀愁。这是超越当前时态的表达,也是超越当下自我的方式。在这一点上,符续孔似乎将自己逼到走投无路。



《物语系列三》80X80cm,布面油彩,2016



生活在被各种文化潮流所浸染的环境中,与我们最为贴近的就是喜乐闻见的日常生活,在新的美学形成之前,“超越性美术”成为诡辩生活美学的一种逼格形为。但要从一个纯粹的学术角度去理解一个人的作品,无疑是一种吃力不讨好的事情,符续孔想让画面回归画面,让图形回归图形,不想过多地做学术演化。符续孔在与最贴近自身生命的周遭事物相处、对话过程中有所苏醒。当前人们都急于表述,但又矛盾、纠结,反复无常,符续孔则反其道用之。



《物语系列五》80X80cm,布面油彩,2016



这些从寻常生活中提取样本的作品,去掉了以形貌取胜的艺术本源,也从另一种角度暗示着生命中不断的出发与返归、扩张与内敛之间的辩证关系,这让他艺术探索中的适度张力由此持续保持。时代的变革之快,让我们经常在记忆与失忆之间徘徊,甚至连我们自己都无缘地感觉到一些记忆,居然早已被人成功修改,这份修改一方面来源于外面社会,一方面来源于我们自身。符续孔的作品为我们呈现一种参照原件,给我们的现在以及未来提供原证。



《物语系列一》80X80cm,布面油彩,2016



在大家都在写意表现的时候,符续孔却拐了回来,玩起具象。但这不代表他又玩起了人文关怀,而是在完成他的自我内在化叙事,以图超越自我的“意识形态”。但整体创作意图上,符续孔试图保持冷静和理性,他充满幻想而又保持节制,他想寻找“个人主义”,又不想发出任何的说教、宣传和规劝。莫里斯·德尼曾认为图画本着它特有的素质,能和诗或音乐一样充分表达出艺术家的“自我”,终于引向象征主义。卡洛·罗韦利曾说:“世界是复杂的,我们用各种各样的语言来捕捉它,它们一一对应于我们所描述的过程。”艺术家只是给我们提供了一种描述方式,也只为我们揭示一种结果。我们总是在这个时代的有序与失序之间寻找合理,在日常的无常与失常之间寻找法则,存在的本质指向物质,却又引向心灵,引向虚无。



《椅子系列二》100X160cm,布面油彩,2016



结  语


图形化是画家连接世界的一种方式,是一种指导“个人”密切接入到历史时空中是视觉体系,它所呈现的新的文化维度,关系到意识形态,生命记忆,以及文化烙印。图形化是文本的图腾,他们之间的转换也会随着意识形态的转换而转变,艺术家的创作意图,正是过去与现在及未来的连接的过程,它从属于一个人的私历史,又从属于当前时代的大历史。绘画中的图形化即是以符号为主要表达途径的,不管画家是采用了表现主义,还是具象写实,一旦走进历史的叙事,就无法摆脱。所以,符续孔的个人艺术体验中,充满了探索上的矛盾和表达上的纠结,在艺术语言虽然努力寻找平静,但却依然掩盖不了那种冲动,越是经历变化,就越是影响内心,便即能在短暂时间内完成转化,也必定是有迹可遁的。



《椅子系列一》100X160cm,布面油彩,2016



正如符续孔所寻找的事物的本来面目一样,打开一扇门之后,又望见新的门庭。所谓的背离传统与追求自由化,无非是一次新的回归历史与集体化的重新洗牌。张晓刚曾说:“中国的历史好像水,流动,然后消失。”有感斯言,聊为结束。



《晌午》70X80cm,布面油彩,2016


《红砖房》70X80cm,布面油彩,2017



《小龙庙》70X80cm,布面油彩,2017



《寺上》70X80cm,布面油彩,2017



《桌子与几把凳子》70X80cm,布面油彩,2017



《一把椅子》70X80cm,布面油彩,2017





艺 术 家 简 介



符续孔,1983生人,中国艺术研究院中国油画院第六届研究生课程班毕业。河南省美术家协会会员,漯河美术家协会油画艺术委员会秘书长,无锡当代艺术研究院特聘画家。


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秋月枫 发表于 2018-9-19 11:32
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李哲夫 发表于 2018-9-19 16:01
生活在被各种文化潮流所浸染的环境中,与我们最为贴近的就是喜乐闻见的日常生活,在新的美学形成之前,“超 ...

谢谢李老师
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秋月枫 发表于 2018-9-20 11:48
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